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《西游记》问世以来广受欢迎，主要原因在于其借历史上曾有的唐僧取经故事，用诙谐幽默的语言，夸张的手法，把写实与象征相结合。塑造了孙悟空与猪八戒等艺术形象。这些形象集合了人类特有的全部的人性优点与缺点。每个人都可以从中得到感悟，启迪或劝戒。老少皆宜，不同时代有不同读法，既使同一个人在不同年龄也会有不同收获。借此机会，对当前对《西游记》讨论的热门话题多说几句。
一，孙悟空形象是中华民族传统文化精神最集中最完美体现。纵观整个中国古代文学史，只有孙悟空形象成够成为中华民族文化精神的代表。中华民族不是崇神文化，而是崇圣文化。孙悟空的一生，体现了由猴而人，由凡人而圣人的完整历程。用现代话说就是回答了圣人是怎样炼成的这一重大课题。意义深远。本论坛以“悟空问答”命名，意味无穷。因此，对《西游记》和孙悟空应有敬重之心，不要戏说，不要大话，更不要麻辣与水煮。《西游记》不是唐僧肉，不要交给街边店。
二，孙悟空是宋明以来中国文化儒释道三教归一思潮的产物。孙悟空的老师须普提祖师是儒释道三教归一的人物。他讲的内容是“说一会儿道，谈一会儿禅，三教配合夲如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”这里三教都有了。孙悟空最后结局是封为斗战胜佛，不要以为这只是佛门弟子，要知道这一回的题目是《五圣成真》。佛即是圣，即是真(仙)，佛与圣与真三位一体。因此，不要再讨论什么佛与道人物夲领高低地位高下的问题，中国古代三教归一三教圓融是避免宗教战争的最高智慧。
三，孙悟空形象是发展变化的。有人诧异孙悟空一开始大闹三界所向无敌，取经路上似乎夲领下降，困难重重。其实，这里需要明白作者的整体构思。孙悟空大闹三界写的是人类童年的幻想。幻象可以纵横驰骋，上天入地，了无羁绊。取经路上则是成年后的现实生活历程。任你夲领高强，也会到处碰壁。此外还有增加取经路上的磨难是为了考验取经者的心诚等因素。
四，取经路上的妖魔有两种。一种是为害百姓的。铲除此种妖精是为了积功德，是为民除害。成为圣人必须要建立功德，赢得百姓拥护爱戴。这不单是儒家思想，也是道家主張。明代全真教就是讲究功行全修。
另一种妖怪是自己内心私欲的化身，这是一种象征。要成为圣人，还必须战胜自己内心的七情六欲。《西游记》用了很多故事写内心斗争，最精彩的应该是真假悟空之争。这里也体现了王阳明的心学影响，“破山中贼易，破心中贼难。”
五，《西游记》艺术手法多样，实写与虚写结合，写实与象征结合。不要用今天的现实主义理论，比如阶级斗争曲解《西游记》。还要注意《西游记》艺术上存在的民间说书人的影响。比如前些日子网上说一个小孩子发现了《西游记》的一个“大漏洞”，原来《西游记》描写的素菜没有体现地区差异。做为一个小孩子读书认真，是应该加以赞尝鼓励的。但是一些“专家\"跟着起哄说是什么重大发现，是不应该的。《西游记》作者喜欢“掉书袋\"，也就是说卖弄才学，这是民间说书人的风格。比如耒到一座山，他要写山之险，就说\"好山，有诗为证”，来到一条河，他也说“好水，有诗为证\"，那些用来描写的山水诗句千万不要当真，只是一种装饰。有时作者还以中药名写诗写景，都是显露才学。至于写那些山野菜，什么蘑菇、木耳.黄花菜之类亦是如此。这一点，古人在《西游记》的评点中已经指出过了。大约同一时期，法国有一部名叫《巨人传》的书，写巨人卡冈都亚来到巴黎，在巴黎圣母院钟楼上撒了一泡尿，造成一场洪水，淹死不少人。人们大喊\"罢了!罢了！\"据说\"巴黎\"城的名字由此而来，此事能当真吗?他说《圣经》有毒，写了好几页，其中有一条是把《圣经》纸撕下来擦屁股，人会得痔疮。此事能当真吗?现实主义不是 唯一的批评方法。不要把小说当历史或地理读。
就说这些吧。因手边没有《西游记》，有些引文可能不准确，请见谅。
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